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Looking at scholarship on both 'old' and 'new' slavery, Laura Brace assesses the work of Aristotle, Locke, Hegel, Kant, Wollstonecraft and Mill, and explores the contemporary concerns of human trafficking and the prison industrial complex to consider the limitations of 'new slavery' discourse.

Slavery --- Abolition of slavery --- Antislavery --- Enslavement --- Mui tsai --- Ownership of slaves --- Servitude --- Slave keeping --- Slave system --- Slaveholding --- Thralldom --- Crimes against humanity --- Serfdom --- Slaveholders --- Slaves --- Political aspects. --- Enslaved persons

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Para além do Atlântico negro de Paul Gilroy, o Atlântico da escravidão, noção abrangente cujas fronteiras vão ao coração dos continentes, ainda que constantemente retrabalhado por subdivisões linguísticas (o Atlântico lusófono, francófono, anglófono...) ou hemisféricas (Atlântico Sul, Norte). Este livro, no entanto, desafia essas fronteiras: surge como uma história cruzada entre o Atlântico Sul e o Atlântico Norte, entre um espaço lusófono e um outro, francófono; entre datas da abolição da escravatura separadas no tempo. Busca definir os vínculos, os efeitos de convergência, bem como as diferenças entre esses mundos. O livro reúne 12 historiadores para pensar as ligações entre escravidão, pós-escravidão, cidadania e subjetividade, entre os séculos XVII e XX, no Atlânticoda Escravidão.

Slavery --- Race awareness. --- Subjectivity. --- Colonies --- History. --- Influence. --- Awareness --- Ethnopsychology --- Ethnic attitudes --- Abolition of slavery --- Antislavery --- Enslavement --- Mui tsai --- Ownership of slaves --- Servitude --- Slave keeping --- Slave system --- Slaveholding --- Thralldom --- Crimes against humanity --- Serfdom --- Slaveholders --- Slaves --- cidadania --- escravidão --- Atlântico --- pos-abolição --- raça saaia --- Enslaved persons

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'In Energy without Conscience' David McDermott Hughes investigates why climate change has yet to be seen as a moral issue. He examines the forces that render the use of fossil fuels ordinary and therefore exempt from ethical evaluation. Hughes centers his analysis on Trinidad and Tobago, which is the world's oldest petro-state, having drilled the first continuously producing oil well in 1866. Marrying historical research with interviews with Trinidadian petroleum scientists, policymakers, technicians, and managers, he draws parallels between Trinidad's eighteenth- and nineteenth-century slave labor energy economy and its contemporary oil industry. Hughes shows how both forms of energy rely upon a complicity that absolves producers and consumers from acknowledging the immoral nature of each. He passionately argues that like slavery, producing oil is a moral choice and that oil is at its most dangerous when it is accepted as an ordinary part of everyday life.

E-books --- Energy industries --- Slavery --- Petroleum industry and trade --- Environmental aspects. --- Moral and ethical aspects. --- History. --- Colonies --- Oil industries --- Abolition of slavery --- Antislavery --- Enslavement --- Mui tsai --- Ownership of slaves --- Servitude --- Slave keeping --- Slave system --- Slaveholding --- Thralldom --- Crimes against humanity --- Serfdom --- Slaveholders --- Slaves --- Industries --- Power resources --- History --- Climate change (general concept) --- Hydrocarbon --- Petroleum --- Port of Spain --- Trinidad --- Trinidad and Tobago --- Enslaved persons

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Dans la pensée contemporaine, l’esclavage est considéré comme un crime contre l’humanité, parce qu’il nie des droits universellement reconnus (la liberté, l’égalité), en faisant de l’être humain une propriété, un objet. Pourtant, l’affirmation de l’homme en tant qu’être juridique porteur de droits subjectifs est historiquement et culturellement marquée. Il a pu exister, même en droit français, un droit objectif de l’esclavage. Cette réalité conduit à s’interroger sur la logique de légitimation de l’esclavage, et à l’inverse sur l’émergence d’une définition juridique de l’homme comme sujet de droit. Le centre « Éthique et procédures » et la faculté de droit Alexis de Tocqueville (Université d’Artois), à l’initiative de Manuel Carius et de Tanguy Le Marc’hadour, ont invité juristes de droit public ou de droit privé et historiens du droit à réfléchir sur les rapports du droit et de l’esclavage. Leurs contributions, limitées à l’espace juridique français, mais étudiant des époques et des lieux variés, analysent le code noir et ses évolutions, ou le droit international contemporain, en passant par le droit du protectorat marocain ou le statut de l’indigène en Algérie. Le droit de l’esclavage ayant longtemps cohabité avec son interdiction, on constate un relativisme juridique qui lui donne des contours imprécis, sur deux points : il fait de l’esclave un être juridique hybride, à la fois chose et homme, dont le statut varie avec le temps, et il désigne aussi « l’autre humanité », susceptible d’être mise en esclavage, et « l’autre lieu », l’ailleurs où existera l’esclavage. Il crée alors une altérité mouvante qui prend des formes différentes selon les époques et les lieux. Les contributeurs du colloque présentent ainsi une réflexion sur un droit pris entre exigence morale et intérêts économiques ou sécuritaires.

Slavery --- Slave trade --- Blacks --- Law and legislation --- Colonies --- History --- Legal status, laws, etc. --- Justification --- France. --- Abolition of slavery --- Antislavery --- Enslavement --- Mui tsai --- Ownership of slaves --- Servitude --- Slave keeping --- Slave system --- Slaveholding --- Thralldom --- Crimes against humanity --- Serfdom --- Slaveholders --- Slaves --- Black persons --- Negroes --- Ethnology --- esclavage --- histoire --- droit --- Actes de congrès --- Enslaved persons --- Black people

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Consacré à l’étude du groupe social formé par les milliers d’anciens esclaves qui peuplèrent les « mornes » (terres intérieures des hauteurs) à la Martinique, cet ouvrage propose de revoir, pour la période allant de 1840 à 1960, les interprétations fournies jusqu’à présent. Il s’agit de renverser la perspective sur cette population rurale et de ne plus la considérer comme restée sous la domination de la grande plantation héritée de la période esclavagiste et subissant son histoire, mais comme pleinement active dans la prise en charge de ses orientations collectives. L’auteur s’appuie sur des sources écrites (registres d’hypothèques et d’état civil) et orales (témoignages des habitants actuels des quartiers ruraux) qui font apparaître un processus d’accession aux terres paysannes de grande ampleur et établi de manière légale. La reconstitution sur le long terme de l’évolution foncière et démographique des hameaux paysans permet de mettre à jour les régularités sociales et le souci de préserver une existence en marge du dispositif répressif des planteurs. En présentant également une description de l’organisation sociale et économique paysanne, l’ouvrage parvient à dégager l’essentiel des rouages qui ont permis au groupe des anciens esclaves d’accéder à une forme d’autonomie sociale et de reconquérir la maîtrise de leur destin. Sur le plan plus théorique, l’auteur explore le lien entre espace et identité pour montrer en quoi il fut primordial à la Martinique et discute ses diverses représentations, y compris les plus récentes liées à une perspective post-moderne, produites sur le collectif des mornes.

Peasants --- Paysannerie --- History --- Histoire --- Martinique --- History. --- Slavery --- Freedmen --- Peasantry --- Agricultural laborers --- Rural population --- Marks (Medieval land tenure) --- Villeinage --- Ex-slaves --- Freed slaves --- Freedpersons --- Slaves --- Abolition of slavery --- Antislavery --- Enslavement --- Mui tsai --- Ownership of slaves --- Servitude --- Slave keeping --- Slave system --- Slaveholding --- Thralldom --- Crimes against humanity --- Serfdom --- Slaveholders --- Social conditions --- Martinica --- Département de la Martinique --- espace --- identité --- paysannerie --- Ex-enslaved persons --- Freed enslaved persons --- Enslaved persons --- Freed persons